• بَاب مايْصْرف عِبارة الرُّؤْيَا إِلى المثل والْمسمَّى والنَّظير ومَا شَابَه ذَلِك

بَ مايْصْرف عِبارة الرُّؤْيَا إِلى المثل والْمسمَّى والنَّظير ومَا شَابَه ذَلِك :

#نبذة-" عنّ الأصول :

• " ولأن كل علم يطلب فأصوله لا تختلف، ومقاييسه لا تتغير، والطريق إليه قاصد، والسبب الدال عليه واحد،خلا التأويل: فإن الرؤيا تتغير عن أصولها باختلاف أحوال الناس في هيئاتهم، وصناعاتهم وأقدارهم، وأديانهم، وهممهم، وإراداتهم. وباختلاف الأوقات والأزمان فهي مرَّة مثل مضروب يُعبّر بالمثل والنظير، ومرَّة مثل مضروب يعبّر بالضد والخلاف، ومرَّة تنصرف عن الرائي لها إلى الشقيق أو النظير أو الرئيس، ومرَّة تكون أضغاثاً "

• الأصول هِي جمع بين القواعد والاساسيات وما يتفرع منهما

• " فإنه يحتاج إلى أن يكون عالماً بكتاب الله عز وجل وبحديث الرسول صلى الله عليه وسلم. ليتَعبَّرهما في التأويل. وبأمثال العرب، والأبيات النادرة، واشتقاق اللغة، والألفاظ المبتذلة عند العوام، وأن يكون مع ذلك أديباً لطيفاً ذكياً، عارفاً بهيئات الناس وشمائلهم وأقدارهم وأحوالهم، عالماً بالقياس حافظاً، ولن تغني عنه معرفة الأصول، إلا أن يمدَّه الله بتوفيق، يسدِّد حكمه للحق، ولسانه للصواب، وأن يحضره الله تعالى تسديده، حتى يكون طيب الطعمة، نقياً من الفواحش، طاهراً من الذنوب، فإذا كان كذلك، أفرغ الله عليه من التوفيق ذنوباً، فجعل له من مواريث الأنبياء نصيباً. " - مخطوط تعبير الرؤيا لابن قتيبة

𐩰 بَاب مايْصْرف عِبارة الرُّؤْيَا إِلى المثل والْمسمَّى والنَّظير ومَا شَابَه ذَلِك

#نبذة - " قال الكرْماني :

قد يرى الإنْسان الرُّؤْيَا لِنفْسه فيصير تأْويلهَا لِغيْره إِمَّا لِأخيه أو شَقيقِه أو وَلدِه أو سُميَّة مِن النَّاس أو اَلرئِيس مِنْهم أو اَلنظِير فِيهم أو لِعقبة فِيهم مِن بَعدِه "

• ملاحظة يقصد " لعقبة " اي من يعقبه وينوب عنه في ما ناسب المنام ووفق إليه العابر .

#الأمثلة :

• " فَصْل وقد رأى على عَهْد رَسُول اَللَّه ﷺ أنَّ أبًا جَهْل دخل فِي الإسْلام وبايع رَسُول اَللَّه ﷺ وَذلِك بَعْد قَتْل أَبِي جَهْل فَأَولهَا رَسُول اَللَّه ﷺ أنَّ عِكْرمة بْن أَبِي جَهْل يَدخُل فِي الإسْلام وبايع رَسُول اَللَّه ﷺ فَكَان كَذلِك "

• " وقد كان لَأسيد بْن أَبِي العيص على عَهْد رَسُول اَللَّه ﷺ وِلاية على مَكَّة فَكَان عِتَاب بْن أُسَيد عاملا على مَكَّة لِرسول اَللَّه ﷺ وَرأَى رَسُول اَللَّه ﷺ أنَّ أَسِيدَا بْن العيص فِي الجنَّة وَكَان مُشْرِكا بَعْد مَوتِه فَأَولهَا قائلا : ذَلِك عِتَاب بْن أُسَيد "

• . " وَرأَى يُوسُف عليْه السَّلَام إِحْدى عشر كوْكبًا والشَّمْس والْقَمر رأيْتَهم لَه سَاجدِين وكانتْ الكواكب إِخوَته والْقَمر والشَّمْس أَبوَيه فِي التَّأْويل وكانتْ أُمُّ يُوسُف قد مَاتَت قَبْل ذَلِك فكانتْ خالته مَكَان أُمِّه مِن السَّاجدين "

#مَسْألة لما وردّ :

• وقد يرى أنَّ الميِّتَ مكانه مِن اَلأُمور مَا هُو مُسْتعْجَل فِي حَقِّه فيصير ذَلِك مِن بُعْدِه لِعقبة أَوَّ لِشقيقه أو لِسمِّيَّة أو لِنظيره مِن النَّاس قال اَلمُؤلف وَتدُل على وُجُوه ذَلِك مَخارِج كَلَام صَاحِب الرُّؤْيَا وَموضِعه وَصَفتهَا أن عرفهَا المعْبر حقَّ معْرفتهَا ومَا كُلَّ أحد يَصِل إِلى ذَلِك وَعلمِه قَاصرْ فِي طَلبِه فَإنَّك لَن تَنالَه إِلَّا مِن الأنْبياء والْحكماء

• . وَقال تَنصَرِف الرُّؤْيَا على أَحوَال اَلأُمور فِيهَا ونْنصَرف و لوْلَا تَفرُّق حالات هَذِه اَلأُمور الموْصوفة فِي أحظارْهم ومخارجهَا لَما تَتَفرَّق الرُّؤْيَا فِيهَا على الحنْطة والشَّعير واللَّبن والتِّين والتَّمْر والسِّمْسم ونحْو ذَلِك كثير ولَا يَكتَفِي مِن هَذِه الأنْواع الموْصوفة مِن الأمْوال والنِّساء والرِّجال المتفرِّقة حالاتهم فِي احظارْهم ومنازلهم بِنَوع وَاحِد مِن كُلِّ نَوْع مِمَّا وَصفَت لَك فافْهم ذَلِك وَكمَا يَتَفرَّق التَّأْويل فِي النِّسَاء والرِّجال الأمْوال الموْصوفة كَذلِك يَتَفرَّق كُلُّ وَجْه مِن اَلوُجوه فِي نَحْو ذَلِك فِي تَفسِير الأوَّل اَلذِي وصفْنَاه والثَّاني والثَّالث حَتَّى يُرَا فِي جَوهَر الأمْر ومسْتقرِّه وَذلِك مَوصُوف لَك إِنَّ شاء اَللَّه

𐩥 مثال مما عبرتّ :

- تقول الرائية ( رأيت أنهم يقولون فواز مات ) ومنّ حالها : فواز ولد عم الرائية والرائية متزوجة وعندها أبناء

- الإجابة : مما عبرت فقد صرفت العبارة إلى وفاة ابنة عمها ف كلاهما اشتركا في الحالة الصحية ( العناية المركزة) وجاءها الخبر كما فِ المنام من أهلها

قال المؤلف "تَنصَرِف الرُّؤْيَا على أَحوَال اَلأُمور فِيهَا ونْنصَرف و لوْلَا تَفرُّق حالات هَذِه اَلأُمور الموْصوفة فِي أحظارْهم ومخارجهَا لَما تَتَفرَّق الرُّؤْيَا فِيهَا على الحنْطة والشَّعير واللَّبن والتِّين والتَّمْر والسِّمْسم ونحْو ذَلِك"

والله أعلم وأحكم - سحر العتيبي

إنتهى شرحّ أحد أبواب أصول التأويل من مخطوط التعبير وبالله التوفيق والسداد .